四窍水口：
在龙水为墓库，在向局为衰方。
如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。
如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。
如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。
由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；
四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。
凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。
生克制化消纳之法：
乃乘气中补泻之法也。如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，
然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。
又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。 山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。阴用阳朝，阳用阴朝： 此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。
如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎；
穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。 山运收山，水运收水：墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则旺财禄，所谓水管水也。若阴遇阴，则为纯阴不长；
阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！
如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水，生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也 。
七十二穿山龙
穿山七十二龙附于二十四山下，二十四山有十二地支，八干四维，十二地支各有三个甲子，八干四维各有两个甲子一个空格，这样36甲子﹢24甲子﹢12空格，60个甲子加上12空格一共称为七十二龙。七十二龙说明的是太阳与地球的关系，也称七十二候，七十二候对应的是二十四节气，每个节气领三个候，每个候是5天，5天叫1旬，一年的天数是72﹡5=360，所以七十二龙在地盘上的周天度数与一年的天数基本相同。
二十四山与二十四节气是紧紧相连的，二十四山的四维就是四卦对应的是四立，艮对立春，巽对立夏，坤对立秋，乾对立冬；地支的四正对应的是二至二分；总的说，艮对立春，寅对雨水，甲对惊蛰，卯对春分，乙对清明，辰对谷雨，巽对立夏，巳对小满，丙对芒种，午对夏至，丁对小暑，未对大暑，坤对立秋，申对处暑，庚对白露，酉对秋分，辛对寒露，戌对霜降，乾对立冬，亥对小雪，壬对大雪，子对冬至，癸对小寒，丑对大寒。二十四节气是地球围绕太阳转一圈360度，在不同的角度形成的。这个角度是固定的。但是节与气是不同的概念，例如立春是节，雨水是气，他们是一个节气，但气是主要的，是统领节的，以下类推。
地支下面的龙都有三条，地支子的下面有丙子、戊子、庚子，地支子所对应的节气是冬至，冬至时就在戊子旬的中间，大雪是在壬的中间，首先要理解大雪是节，而冬至是中气。壬下面中间是空格，右面是癸亥，左面是甲子。再看一下地支子的左面是地支癸，癸下面的三条龙是壬子、空格、乙丑，这就是说大雪冬至中气最旺的时候是在冬至，即地支子下面的戊子龙上，以戊子为最高峰向两面分配就是丙子、甲子、空格与庚子、壬子、空格中气越来越少，五个龙只能选一个空格，两面的空格只能有一半归属地支子，这一半是2.5度，就是2.5天。所以壬下面的空格2,5天是大雪的开始，2.5天是小雪中气的末端。地支癸下面的空格2.5天是冬至中气的末端，2.5天是小寒的开始。总结起来地支壬下面空格2.5天归属大雪，癸亥5天归属大雪，空格2.5天冬至，甲子5天归属冬至，丙子戊子庚子归属冬至，癸地支下面壬子5天归属冬至。癸地支下面空格的右半个归属冬至。
从以上节气的变换可以看出，节气的交换位置是体现在空格龙，二十四节气有十二气，十二气的各有各的属性，即使每气自己在不同时间的含量也不同，就像有人说的一样，空亡龙也不空，还是以地支子壬癸来说，下面龙的气按10分算，壬下面的癸亥龙是亥的末气，子占3亥占7，空格是子5亥5，甲子龙是子7亥3.地支子下面丙子龙是9子亥1，戊子是子10，庚子是9子丑1，地支癸下面壬子龙7子3丑，空格是5子5丑，乙丑是3子7丑，子还有可能占的分数是地支亥下面辛亥龙是1子9亥，地支丑下面丁丑是1子9丑，这样就形成了子的中气体系，子中气由少到多，再由多到少，一共分11步，就像一个山峰线一样。
下面排列如下：
丑 癸 子 壬 亥
辛巳丁 乙空壬 庚戊丙 甲空癸 辛巳丁
丑丑丑 丑格子 子子子 子格亥 亥亥亥
子的分数 1 3 5 7 9 10 9 7 5 3 1
丑的分数 9 10 9 7 5 3 1
亥的分数 1 3 5 7 9 10 9
我们从子的分数上可以查出，子的中气的初期在地支亥的辛亥龙上，为1，而最末尾的1在地支丑的丁丑龙。数字排列是1、3、5、7、9、10、9、7、5、3、1，一共十一步。虽然讲过24节气中的上一个气与下一个节的交换时间是在龙的空格上，但每个节的中气的开始在空格的前两位。 癸或亥的空格可以看出，子的中气占一半，剩下的丑或亥也占一半显然这种情况下，它们谁也不当家，子的中气是不能用的，这个空格就称大空亡，甲子与壬子各有7分的子气还有3分的气在亥或丑上，这样的子气还是不充足，到了丙子、庚子、戊子，子的中气有了9至10分，子在丙子的中气是上升的，在庚子中气是下降的，他们的分数一样，都是趋向是不一样的；戊子有升也有降，中气虽满但非常不稳，且子的阳气太纯，就是说的孤阴不生，独阳不长，就像一个山的顶峰，俗称龟甲，其道理有水至清则无鱼，人至真则无友。
从大量的老师的实践证明，七十二龙的应用只有24条，子地支上是丙子和庚子，其他剩下的地支上也各有两条，位置与子一样。
在《罗经透解》一书中七十二龙的孤虚煞曜旺相解释是按64卦的8个本宫卦的纳甲而来的，例如甲子、壬子，甲壬纳于乾卦，甲在乾的下卦，壬在乾的上卦，下卦与上卦都是乾的单卦，将单卦的中爻去掉后，剩下的上爻与下爻都是阳爻，就是二男，无女子相配，故为孤阳。若是丙子，丙纳于艮本宫卦，艮的单卦去掉中爻后上爻是阳下爻是阴，阴阳相配，为之男女相媾，能生男育女，称为旺相。剩下的类推，都是以天干纳甲，以本宫的上爻下爻论阴阳男女。
依水立向|风水之水定论|风水之砂 (
一、消砂之法的应用
消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。
（一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响
判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。
（二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响
根据磁场能量辐射理论，所有的砂与水都有各自不同的磁场能量，这种不同的磁场能量荷载着不同的吉凶信息会对穴场构成辐射。这种磁场能量的强弱大小，直接影响着吉凶信息的应期。生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。古有【寅葬卯发】之说。可见先贤们对吉凶应期构成的条件是非常重视的。如2000年四月我为一客户勘察穴场，通过勘查为乾山巽向，穴场后五米即是45度斜坡，山高约50米。穴场后三米处又有三颗高2米直径15公分的枯死的柞树。穴前十米处乾巽向一道水沟，沟对面的丙丁未方为次生松树林均有五至七米高。穴场前无明堂可言。构成对穴场的压迫感。我问他的父母什么时候去世葬如此地？他说：“母亲80年去世，父亲84年秋天九月去世。”我说：“你父亲去世下葬以后六个月内，家中不安宁，并有凶祸发生。”他当时十分吃惊。立刻告诉我说：“85春天我的小弟弟被流氓用尖刀刺伤，经抢救无效而死亡。这些年家里的确不太平，总是闹口舌矛盾。”我判断的依据：一是穴场后三米处的枯死之树为凶砂。二是五米后就是45度斜坡为靠山也是凶砂。其家中必然会得不安宁和凶祸发生。
【罗经差一线、富贵皆不同】
砂的顶部在二十八宿中子午卯酉，甲丙庚壬方位者其砂五行属于火；
砂的顶部在二十八宿中乙辛丁癸方位者其砂五行属于土；
砂的顶部在二十八宿中寅申巳亥方位者其砂五行属于水；
砂的顶部在二十八宿中辰戌丑未方位者其砂五行属于金；
砂的顶部在二十八宿中乾坤巽艮方位者其砂五行属于木。
又如：一穴场地的坤砂低在前，午砂高而坤砂在二十八宿中为井木犴方位五行属木，午砂在二十八宿中为张月鹿和星日马皆属五行火。
（1）若坐金局，坤奴砂小先到在内，午煞砂高大后到在外，变成福轻祸重。不过应验的时间比较迟。
（2）坐木局（坤）旺砂低小先到在内，午砂为泄砂高大后到在外，主发福不久便一贫如洗。
（3）若水局度，坤方泄砂小先到在内，午奴砂大后到在外，主先贫困后大发其财（旺财）。
（4）若坐火局，坤为生砂低小先到在内，午砂为旺砂高大后到在外，由小富贵进旺大富贵。
（5）若坐土局，坤为煞砂低小先到在内，午为生砂高大后到在外，必主前半灾难后半富贵，以上的一个穴场，前方得坤午两砂拱照，可找出五种不同的结局。
这就是拨砂的功夫。凡是拨生旺奴之吉砂者，先到先发。遇泄煞之砂，先到先败。总之由于吉砂与凶砂形态的大小，距离的远近各有不同，其能量辐射的速度和力量的大小也就不同。能量大者速度快应期较快。能量小者速度缓慢应期也相对较慢。生旺之吉砂和克泻之凶砂对吉凶应期有着决定性的影响。
二、辨别水的形势对立向的重要意义
【水之祸福应速，山之祸福稍迟。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包白虎为养阴之水。要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚。】
坤水来立乾向，乾水来立坤向为天地定位；
酉水来立艮向，艮水来立酉向为山泽通气；
巽水来立卯向，卯水来立巽向为风雷相搏；
午水来立子向，子水来立午向为水火不相射。
勘察风水必须练好看“水”的功夫。看到来龙去脉就能知道何为桃花水，何为羊刃水，何为三刑水，何为四破水，何为六害水。否则就抓不住风水操作的核心。水是山家血脉精，富贵贫贱在水神；山静水动昼夜定，水主财禄山主人。识得立向水来去，吉凶祸福手中随；阴水来时立阴向，阳水来时阳向宜；东是阳兮西是阴，地为花假不难分；若得龙真并穴地，纵好安葬房分兮。水绕山转，龙随水行，依水立向，是堪舆风水术的一个重要的理论。立向更要择吉避凶。如果是带煞的水朝穴场来，凶祸无穷。就得必须避开这煞水，也就是说要调整向口，如果立向不对，龙穴砂水再好，也不免祸患多端。砂有吉凶，全在坐度消之。“地不绝人水绝人，水不绝人向绝人。”水有吉凶，全在立向收之此就是消砂纳水的作用。因为穴地是以龙乘内气，而向又是以水乘外气。
所立远向必须以水定之。更不能图外峰美观而失了向。如：一穴场地，前是一水库，水面作明堂，坐巳立亥向，这处亥方是一砂山。而前方壬子癸乾戌五字同是水面，又因为壬子癸乾戌皆属阳，亥则属阴，此向就出现了“五鬼闹判”之局。犯之就会祸及全家。又如：在这一水库的北面坐子向午的穴场，同样是“五鬼闹判”之局。主后人易发心绞痛，吐血，害眼，出大逆不道的恶子，并闯大祸株连全家人。上述一例是入了煞向，又是无用砂水。面水错向，立见祸殃。所以依水立向，“水是山家血脉精，利人害人在水神。”可想而知水在地理风水中的重要地位。这是自古以来风水师都认同的观点。
“阴水来时立阴向，阳水来时阳向宜；”如：庚水来立乾（阳）向，庚属阴，乾属阳，就会犯禄存，不吉利。水来向错，百事见祸，水之来去，事关福祸。如：庚水来立了辛向就大吉了。“地四生辛金，天九庚成之。”庚辛二者属阴，阴水来立阴向，阴阳合局，葬后就会财丁两旺，人口平安。再如：子水来立亥向，子属阳亥属阴、是阳破阴，水向不合局，葬后其后人易出败家子，家中淫乱，翁媳乱伦。中年男子夜不归宿，少年女子夜串街。“亥卯未，鼠子当头忌。”是说亥卯未方有水，败在子方，此为桃花水，不可立其向。如：子水来立乾向，子位在坎宫属阳，乾属阳。“天一生坎水，地六乾成之。”正是“水归水坦”净阳合局纯美无瑕，这是地理实践中最吉利之水。必主人财兴旺，富贵双全，人增寿益。论说依水立向“无绝地，有绝水。无绝水，有绝向。阴水来立阴向，阳水来时阳向宜。”虽然无真龙，真穴，真砂，真水，只要得了真向，自然平安，人丁兴旺，丰衣足食。妄说寻龙易，不知点穴难。好地全在拨棺调向间。倘若差一指，如隔万重山，差之毫厘，失之千里。
阳宅静宅立极
阳宅立极五诀：乘、止、截、虚、气。乘是以山和峤星来定坐；止、截是以水路定向；虚以明堂定向；气以门定向。八宅风水以门为向；玄空大卦风水以向（坐向称线位）为主。
1、院落住宅、现代大厦或独家别墅的住宅屋向：坐向只有一个，就是屋向。在院落住宅、别墅或大厦近处下罗盘。定屋向方法是：手持罗盘于地平，地盘边沿与大厦平，以坐向线定出楼向（以下类推）。
外大门：在院子中间或正厅滴水处下罗盘。
排水沟：门内排水，重点在天井处下罗盘；门外排水，重点在大门处下罗盘。
现代屋向要在屋外测出房屋的宇宙坐向（不受房屋干扰的真正坐向），然后在房内中心点，以宇宙坐向确定方位配置。
龙局定向——虚实动静排龙法：明堂是虚是阳（实是阴）。古代以明堂为向，屋向也就是门向。现代大厦的明堂是指附近的海、河、水池、游泳池、公园、运动场、公交车站，以及自己大厦之较矮的大厦平台。背山面水：山为坐，水为向。
2、门向：有多个，一般分大厦的向和自家的门向（纳气之口）。定宅门向，在宅中心点下罗盘。在此手持罗盘于地平，向着大门，定出宅门之向（所定的实际上是住宅的纳气之口）。
3、床位：院落住宅，在卧室正梁下下罗盘，以床坐山入中飞布，以配夫妻，察看门床生克比和，床坐阳位则床为夫，门为妻宜开阴位；床坐阴位则床为妻，门为夫宜开阳位；或者，在床边沿的中央处下罗盘，察看门与卧枕（床头）生克比和。
4、阳宅主体：机关团体，以行政大楼为主；寺庙，以正殿为主；住宅，以最高大房子为主。
现代住宅，在建筑中心点下罗盘；每一层中心下罗盘；每一间中心下罗盘；床的中央处下罗盘。察看门、路、摆设与各处的生克比和。
阴宅的立向
阴宅的立向
向对阴宅来说是最基础，也是最关键的学科，一个好坟地而立向必不能够凭虚而参其妙谛，必需首先要审其龙、观其砂、看其水，然后根据以上三点来定其穴，再立其向。如果立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，虽然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。
古人日“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要性。在风水中五要素，龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面详细论证向是龙、砂、水、穴的综合关键。
审龙与立向：地理堪舆中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。而后在结穴处下罗经，第一看其坐山属何字，再以坐山看罗经上何方有山、破碎等……
例如：坐山是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。
第二在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字上交会。）然后看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。
例如：根据入首龙，在结穴处罗经上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气清真，只要向合法，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象怎样，且不能发福。定之何局龙后，再根据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向就不可以立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。（说明：阴龙、阳龙出自先天八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二阴水，合四阴卦）。此是根据净阴净阳原理。第二水局辛龙，子龙入首切不可立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此为先天八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为父母，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向）。
观砂与立向：地理堪舆中所为砂是指穴地四周的山峰，丘垅、树木、寺庙等，砂有凶砂有吉砂，而这些砂跟立向且有着紧密的联系，我们可以通过立向把凶砂成为吉砂，使更多的砂为穴地所用。
例如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、
戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）那么可依二十八宿五行属性 用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是 “比和人财发科场”。消砂法则当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能够使本来好穴地更加理气相合。
看水与立向：地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定法则有很多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。（说明：天论以何种水法，立向时首先根据地盘来龙避开八路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。白虎黄泉“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。我这里讲的就是许多种水法中的一种“辅星水法”。因为收水之法，其中道理有这么多种门派，错乱天凭。我们参详其中的精微之理。与来龙一致，不外净阴净阳。（详细审龙立向已说明），辅星水法正是净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深刻意义，它专门以向上起辅。看来去之水。不拘束于生、旺、墓等法则。它总以阴水来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列则是：辅武破廉，贪巨禄文定位。而二十四向是从向上起辅依序定局。
例如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方则是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那么就根据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。常言道“砂管人丁、水管财”，收水合法是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。
定穴与立向：所为穴说是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口。因此我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否关系到立向。一般在日常中每条龙可分为三种穴位，第一种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一般葬后具发福年代较久）。第二种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一般葬后具发福年代也较久。）第三种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一般葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那就要根据向来审定。因为从单方面穴来考虑这样就太简单了。也许会对整个坟地造成祸事，定穴一定要以可立合法的向来确定天、人、地穴位。这样有利于整个坟地的应念。
古人曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。例如：在地盘上子龙入首，如果点天穴则来水是卯方、辛方，根据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中之一，不可能全盘有利。假如我们定地穴，从罗经上看来水则是乾方与寅方，那么根据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中可证实定穴与立向的关
系重要性。
在龙水为墓库，在向局为衰方。
如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。
如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。
如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。
由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；
四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。
凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。
生克制化消纳之法：
乃乘气中补泻之法也。如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，
然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。
又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。 山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。阴用阳朝，阳用阴朝： 此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。
如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合之，当迎寅午之生旺而为朝迎；
穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。 山运收山，水运收水：墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则旺财禄，所谓水管水也。若阴遇阴，则为纯阴不长；
阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！
如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水，生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也 。
七十二穿山龙
穿山七十二龙附于二十四山下，二十四山有十二地支，八干四维，十二地支各有三个甲子，八干四维各有两个甲子一个空格，这样36甲子﹢24甲子﹢12空格，60个甲子加上12空格一共称为七十二龙。七十二龙说明的是太阳与地球的关系，也称七十二候，七十二候对应的是二十四节气，每个节气领三个候，每个候是5天，5天叫1旬，一年的天数是72﹡5=360，所以七十二龙在地盘上的周天度数与一年的天数基本相同。
二十四山与二十四节气是紧紧相连的，二十四山的四维就是四卦对应的是四立，艮对立春，巽对立夏，坤对立秋，乾对立冬；地支的四正对应的是二至二分；总的说，艮对立春，寅对雨水，甲对惊蛰，卯对春分，乙对清明，辰对谷雨，巽对立夏，巳对小满，丙对芒种，午对夏至，丁对小暑，未对大暑，坤对立秋，申对处暑，庚对白露，酉对秋分，辛对寒露，戌对霜降，乾对立冬，亥对小雪，壬对大雪，子对冬至，癸对小寒，丑对大寒。二十四节气是地球围绕太阳转一圈360度，在不同的角度形成的。这个角度是固定的。但是节与气是不同的概念，例如立春是节，雨水是气，他们是一个节气，但气是主要的，是统领节的，以下类推。
地支下面的龙都有三条，地支子的下面有丙子、戊子、庚子，地支子所对应的节气是冬至，冬至时就在戊子旬的中间，大雪是在壬的中间，首先要理解大雪是节，而冬至是中气。壬下面中间是空格，右面是癸亥，左面是甲子。再看一下地支子的左面是地支癸，癸下面的三条龙是壬子、空格、乙丑，这就是说大雪冬至中气最旺的时候是在冬至，即地支子下面的戊子龙上，以戊子为最高峰向两面分配就是丙子、甲子、空格与庚子、壬子、空格中气越来越少，五个龙只能选一个空格，两面的空格只能有一半归属地支子，这一半是2.5度，就是2.5天。所以壬下面的空格2,5天是大雪的开始，2.5天是小雪中气的末端。地支癸下面的空格2.5天是冬至中气的末端，2.5天是小寒的开始。总结起来地支壬下面空格2.5天归属大雪，癸亥5天归属大雪，空格2.5天冬至，甲子5天归属冬至，丙子戊子庚子归属冬至，癸地支下面壬子5天归属冬至。癸地支下面空格的右半个归属冬至。
从以上节气的变换可以看出，节气的交换位置是体现在空格龙，二十四节气有十二气，十二气的各有各的属性，即使每气自己在不同时间的含量也不同，就像有人说的一样，空亡龙也不空，还是以地支子壬癸来说，下面龙的气按10分算，壬下面的癸亥龙是亥的末气，子占3亥占7，空格是子5亥5，甲子龙是子7亥3.地支子下面丙子龙是9子亥1，戊子是子10，庚子是9子丑1，地支癸下面壬子龙7子3丑，空格是5子5丑，乙丑是3子7丑，子还有可能占的分数是地支亥下面辛亥龙是1子9亥，地支丑下面丁丑是1子9丑，这样就形成了子的中气体系，子中气由少到多，再由多到少，一共分11步，就像一个山峰线一样。
下面排列如下：
丑 癸 子 壬 亥
辛巳丁 乙空壬 庚戊丙 甲空癸 辛巳丁
丑丑丑 丑格子 子子子 子格亥 亥亥亥
子的分数 1 3 5 7 9 10 9 7 5 3 1
丑的分数 9 10 9 7 5 3 1
亥的分数 1 3 5 7 9 10 9
我们从子的分数上可以查出，子的中气的初期在地支亥的辛亥龙上，为1，而最末尾的1在地支丑的丁丑龙。数字排列是1、3、5、7、9、10、9、7、5、3、1，一共十一步。虽然讲过24节气中的上一个气与下一个节的交换时间是在龙的空格上，但每个节的中气的开始在空格的前两位。 癸或亥的空格可以看出，子的中气占一半，剩下的丑或亥也占一半显然这种情况下，它们谁也不当家，子的中气是不能用的，这个空格就称大空亡，甲子与壬子各有7分的子气还有3分的气在亥或丑上，这样的子气还是不充足，到了丙子、庚子、戊子，子的中气有了9至10分，子在丙子的中气是上升的，在庚子中气是下降的，他们的分数一样，都是趋向是不一样的；戊子有升也有降，中气虽满但非常不稳，且子的阳气太纯，就是说的孤阴不生，独阳不长，就像一个山的顶峰，俗称龟甲，其道理有水至清则无鱼，人至真则无友。
从大量的老师的实践证明，七十二龙的应用只有24条，子地支上是丙子和庚子，其他剩下的地支上也各有两条，位置与子一样。
在《罗经透解》一书中七十二龙的孤虚煞曜旺相解释是按64卦的8个本宫卦的纳甲而来的，例如甲子、壬子，甲壬纳于乾卦，甲在乾的下卦，壬在乾的上卦，下卦与上卦都是乾的单卦，将单卦的中爻去掉后，剩下的上爻与下爻都是阳爻，就是二男，无女子相配，故为孤阳。若是丙子，丙纳于艮本宫卦，艮的单卦去掉中爻后上爻是阳下爻是阴，阴阳相配，为之男女相媾，能生男育女，称为旺相。剩下的类推，都是以天干纳甲，以本宫的上爻下爻论阴阳男女。
依水立向|风水之水定论|风水之砂 (
一、消砂之法的应用
消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。
（一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响
判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。
（二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响
根据磁场能量辐射理论，所有的砂与水都有各自不同的磁场能量，这种不同的磁场能量荷载着不同的吉凶信息会对穴场构成辐射。这种磁场能量的强弱大小，直接影响着吉凶信息的应期。生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。古有【寅葬卯发】之说。可见先贤们对吉凶应期构成的条件是非常重视的。如2000年四月我为一客户勘察穴场，通过勘查为乾山巽向，穴场后五米即是45度斜坡，山高约50米。穴场后三米处又有三颗高2米直径15公分的枯死的柞树。穴前十米处乾巽向一道水沟，沟对面的丙丁未方为次生松树林均有五至七米高。穴场前无明堂可言。构成对穴场的压迫感。我问他的父母什么时候去世葬如此地？他说：“母亲80年去世，父亲84年秋天九月去世。”我说：“你父亲去世下葬以后六个月内，家中不安宁，并有凶祸发生。”他当时十分吃惊。立刻告诉我说：“85春天我的小弟弟被流氓用尖刀刺伤，经抢救无效而死亡。这些年家里的确不太平，总是闹口舌矛盾。”我判断的依据：一是穴场后三米处的枯死之树为凶砂。二是五米后就是45度斜坡为靠山也是凶砂。其家中必然会得不安宁和凶祸发生。
【罗经差一线、富贵皆不同】
砂的顶部在二十八宿中子午卯酉，甲丙庚壬方位者其砂五行属于火；
砂的顶部在二十八宿中乙辛丁癸方位者其砂五行属于土；
砂的顶部在二十八宿中寅申巳亥方位者其砂五行属于水；
砂的顶部在二十八宿中辰戌丑未方位者其砂五行属于金；
砂的顶部在二十八宿中乾坤巽艮方位者其砂五行属于木。
又如：一穴场地的坤砂低在前，午砂高而坤砂在二十八宿中为井木犴方位五行属木，午砂在二十八宿中为张月鹿和星日马皆属五行火。
（1）若坐金局，坤奴砂小先到在内，午煞砂高大后到在外，变成福轻祸重。不过应验的时间比较迟。
（2）坐木局（坤）旺砂低小先到在内，午砂为泄砂高大后到在外，主发福不久便一贫如洗。
（3）若水局度，坤方泄砂小先到在内，午奴砂大后到在外，主先贫困后大发其财（旺财）。
（4）若坐火局，坤为生砂低小先到在内，午砂为旺砂高大后到在外，由小富贵进旺大富贵。
（5）若坐土局，坤为煞砂低小先到在内，午为生砂高大后到在外，必主前半灾难后半富贵，以上的一个穴场，前方得坤午两砂拱照，可找出五种不同的结局。
这就是拨砂的功夫。凡是拨生旺奴之吉砂者，先到先发。遇泄煞之砂，先到先败。总之由于吉砂与凶砂形态的大小，距离的远近各有不同，其能量辐射的速度和力量的大小也就不同。能量大者速度快应期较快。能量小者速度缓慢应期也相对较慢。生旺之吉砂和克泻之凶砂对吉凶应期有着决定性的影响。
二、辨别水的形势对立向的重要意义
【水之祸福应速，山之祸福稍迟。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包白虎为养阴之水。要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚。】
坤水来立乾向，乾水来立坤向为天地定位；
酉水来立艮向，艮水来立酉向为山泽通气；
巽水来立卯向，卯水来立巽向为风雷相搏；
午水来立子向，子水来立午向为水火不相射。
勘察风水必须练好看“水”的功夫。看到来龙去脉就能知道何为桃花水，何为羊刃水，何为三刑水，何为四破水，何为六害水。否则就抓不住风水操作的核心。水是山家血脉精，富贵贫贱在水神；山静水动昼夜定，水主财禄山主人。识得立向水来去，吉凶祸福手中随；阴水来时立阴向，阳水来时阳向宜；东是阳兮西是阴，地为花假不难分；若得龙真并穴地，纵好安葬房分兮。水绕山转，龙随水行，依水立向，是堪舆风水术的一个重要的理论。立向更要择吉避凶。如果是带煞的水朝穴场来，凶祸无穷。就得必须避开这煞水，也就是说要调整向口，如果立向不对，龙穴砂水再好，也不免祸患多端。砂有吉凶，全在坐度消之。“地不绝人水绝人，水不绝人向绝人。”水有吉凶，全在立向收之此就是消砂纳水的作用。因为穴地是以龙乘内气，而向又是以水乘外气。
所立远向必须以水定之。更不能图外峰美观而失了向。如：一穴场地，前是一水库，水面作明堂，坐巳立亥向，这处亥方是一砂山。而前方壬子癸乾戌五字同是水面，又因为壬子癸乾戌皆属阳，亥则属阴，此向就出现了“五鬼闹判”之局。犯之就会祸及全家。又如：在这一水库的北面坐子向午的穴场，同样是“五鬼闹判”之局。主后人易发心绞痛，吐血，害眼，出大逆不道的恶子，并闯大祸株连全家人。上述一例是入了煞向，又是无用砂水。面水错向，立见祸殃。所以依水立向，“水是山家血脉精，利人害人在水神。”可想而知水在地理风水中的重要地位。这是自古以来风水师都认同的观点。
“阴水来时立阴向，阳水来时阳向宜；”如：庚水来立乾（阳）向，庚属阴，乾属阳，就会犯禄存，不吉利。水来向错，百事见祸，水之来去，事关福祸。如：庚水来立了辛向就大吉了。“地四生辛金，天九庚成之。”庚辛二者属阴，阴水来立阴向，阴阳合局，葬后就会财丁两旺，人口平安。再如：子水来立亥向，子属阳亥属阴、是阳破阴，水向不合局，葬后其后人易出败家子，家中淫乱，翁媳乱伦。中年男子夜不归宿，少年女子夜串街。“亥卯未，鼠子当头忌。”是说亥卯未方有水，败在子方，此为桃花水，不可立其向。如：子水来立乾向，子位在坎宫属阳，乾属阳。“天一生坎水，地六乾成之。”正是“水归水坦”净阳合局纯美无瑕，这是地理实践中最吉利之水。必主人财兴旺，富贵双全，人增寿益。论说依水立向“无绝地，有绝水。无绝水，有绝向。阴水来立阴向，阳水来时阳向宜。”虽然无真龙，真穴，真砂，真水，只要得了真向，自然平安，人丁兴旺，丰衣足食。妄说寻龙易，不知点穴难。好地全在拨棺调向间。倘若差一指，如隔万重山，差之毫厘，失之千里。
阳宅静宅立极
阳宅立极五诀：乘、止、截、虚、气。乘是以山和峤星来定坐；止、截是以水路定向；虚以明堂定向；气以门定向。八宅风水以门为向；玄空大卦风水以向（坐向称线位）为主。
1、院落住宅、现代大厦或独家别墅的住宅屋向：坐向只有一个，就是屋向。在院落住宅、别墅或大厦近处下罗盘。定屋向方法是：手持罗盘于地平，地盘边沿与大厦平，以坐向线定出楼向（以下类推）。
外大门：在院子中间或正厅滴水处下罗盘。
排水沟：门内排水，重点在天井处下罗盘；门外排水，重点在大门处下罗盘。
现代屋向要在屋外测出房屋的宇宙坐向（不受房屋干扰的真正坐向），然后在房内中心点，以宇宙坐向确定方位配置。
龙局定向——虚实动静排龙法：明堂是虚是阳（实是阴）。古代以明堂为向，屋向也就是门向。现代大厦的明堂是指附近的海、河、水池、游泳池、公园、运动场、公交车站，以及自己大厦之较矮的大厦平台。背山面水：山为坐，水为向。
2、门向：有多个，一般分大厦的向和自家的门向（纳气之口）。定宅门向，在宅中心点下罗盘。在此手持罗盘于地平，向着大门，定出宅门之向（所定的实际上是住宅的纳气之口）。
3、床位：院落住宅，在卧室正梁下下罗盘，以床坐山入中飞布，以配夫妻，察看门床生克比和，床坐阳位则床为夫，门为妻宜开阴位；床坐阴位则床为妻，门为夫宜开阳位；或者，在床边沿的中央处下罗盘，察看门与卧枕（床头）生克比和。
4、阳宅主体：机关团体，以行政大楼为主；寺庙，以正殿为主；住宅，以最高大房子为主。
现代住宅，在建筑中心点下罗盘；每一层中心下罗盘；每一间中心下罗盘；床的中央处下罗盘。察看门、路、摆设与各处的生克比和。
阴宅的立向
阴宅的立向
向对阴宅来说是最基础，也是最关键的学科，一个好坟地而立向必不能够凭虚而参其妙谛，必需首先要审其龙、观其砂、看其水，然后根据以上三点来定其穴，再立其向。如果立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，虽然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。
古人日“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要性。在风水中五要素，龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面详细论证向是龙、砂、水、穴的综合关键。
审龙与立向：地理堪舆中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。而后在结穴处下罗经，第一看其坐山属何字，再以坐山看罗经上何方有山、破碎等……
例如：坐山是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。
第二在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字上交会。）然后看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。
例如：根据入首龙，在结穴处罗经上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气清真，只要向合法，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象怎样，且不能发福。定之何局龙后，再根据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向就不可以立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。（说明：阴龙、阳龙出自先天八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二阴水，合四阴卦）。此是根据净阴净阳原理。第二水局辛龙，子龙入首切不可立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此为先天八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为父母，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向）。
观砂与立向：地理堪舆中所为砂是指穴地四周的山峰，丘垅、树木、寺庙等，砂有凶砂有吉砂，而这些砂跟立向且有着紧密的联系，我们可以通过立向把凶砂成为吉砂，使更多的砂为穴地所用。
例如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、
戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）那么可依二十八宿五行属性 用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是 “比和人财发科场”。消砂法则当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能够使本来好穴地更加理气相合。
看水与立向：地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定法则有很多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。（说明：天论以何种水法，立向时首先根据地盘来龙避开八路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。白虎黄泉“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。我这里讲的就是许多种水法中的一种“辅星水法”。因为收水之法，其中道理有这么多种门派，错乱天凭。我们参详其中的精微之理。与来龙一致，不外净阴净阳。（详细审龙立向已说明），辅星水法正是净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深刻意义，它专门以向上起辅。看来去之水。不拘束于生、旺、墓等法则。它总以阴水来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列则是：辅武破廉，贪巨禄文定位。而二十四向是从向上起辅依序定局。
例如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方则是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那么就根据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。常言道“砂管人丁、水管财”，收水合法是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。
定穴与立向：所为穴说是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口。因此我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否关系到立向。一般在日常中每条龙可分为三种穴位，第一种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一般葬后具发福年代较久）。第二种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一般葬后具发福年代也较久。）第三种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一般葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那就要根据向来审定。因为从单方面穴来考虑这样就太简单了。也许会对整个坟地造成祸事，定穴一定要以可立合法的向来确定天、人、地穴位。这样有利于整个坟地的应念。
古人曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。例如：在地盘上子龙入首，如果点天穴则来水是卯方、辛方，根据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中之一，不可能全盘有利。假如我们定地穴，从罗经上看来水则是乾方与寅方，那么根据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中可证实定穴与立向的关
系重要性。